Paolo di Tarso e lo schiavo Onesimo. Corrado Augias sostiene che Paolo di Tarso avesse posto in schiavitù un uomo, mentre è noto che Onesimo fu liberato proprio da San Paolo attraverso la famosa Lettera a Filemone, scritta al padrone di Onesimo con la richiesta di renderlo libero e offrendosi per pagare lui stesso il danno subito.
I principali studiosi contemporanei attestano che la Prima Lettera ai Corinzi riporta un resoconto risalente a due o tre anni dopo la morte di Gesù. Ancora prima dei Vangeli, era di pubblico dominio il cuore dell’annuncio cristiano: la morte, la resurrezione e le apparizioni di Gesù di Nazareth.
L’autorevole biblista Romano Penna offre una prospettiva illuminante sul ruolo delle donne nelle chiese paoline. Contrariamente all’accusa di antifemminismo e misoginia, le lettere di Paolo evidenziano la partecipazione attiva delle donne e il loro riconoscimento. Questa analisi sfida gli stereotipi e sottolinea l’importanza delle donne nella comunità cristiana fin dall’inizio.
La Prima Lettera ai Corinzi è stata composta nel 50-55 d.C., dunque soltanto circa vent’anni dopo la crocifissione del Cristo, ma gli studiosi concordano che Paolo sta trasmettendo qualcosa che apprese nell’imminenza dei fatti descritti.
Eugenio Scalfari ci riprova: Saulo inventa lo Spirito Santo e la cristologia, ma gli studiosi rispondono.
La natura divina di Gesù, i libri di Ehrman e cosa credevano i primi cristiani.
Alcuni ricercatori hanno confutato l’ipotesi che i discepoli subirono un’allucinazione.
Una articolata risposta alle tesi di Eugenio Scalfari e altri anticristiani.
Cercavano di colpire il direttore de “La Croce”, ne è uscita una bellissima intervista.
Si tratta di un’interpolazione dei copisti cristiani.
Uno psicologo, un teologo e un filosofo confutano la nota tesi del naturalismo.
Riconosce la sconfitta storica e cerca nuova linfa nel cristianesimo.
