Un’accusa che ho letto nei giorni scorsi su alcuni quotidiani israeliani nei confronti del Santo Padre era relativa alle sue invettive contro i mercanti di armi che sono causa della guerra in Siria e degli attentati islamici in Europa. Si faceva notare che l’accusa era infondata perchè le armi degli attacchi in Europa erano fai da te mentre le armi nelle zone di guerra provenivano dai governi. Non sto a controbattere la (voluta?) miopia della polemica, però colgo l’occasione per fare due considerazioni: i cristiani e il loro pacifismo danno fastidio perchè solo la loro testimonianza di Cristo è rivoluzionaria; il Papa è sì contestato ma tutti, anche i nemici, lo stanno ad ascoltare. Più vado avanti negli anni e più mi convinco che è veramente il segno tangibile che Gesù Cristo non ci ha lasciato soli in questa terra.

Nel messaggio del 9 dicembre 1943, riportato nei quaderni della Valtorta, Gesù si rivolge a Pio XII invitandolo a denunciare apertamente il nazismo: «Ho dato due verghe alla tua mano e caro mi sei perché usasti quella dell’amore. Ma l’amore, che è potente anche sulla Potenza di Dio, cade come pietruzza lanciata contro la roccia, quando è volto a certi che di uomini hanno parvenza, ma sono dei demoni dal cuore di granito. Colpisci dunque con l’altra verga e sappiano i fedeli che tu non sei complice delle colpe dei grandi. Complici si diviene anche quando non si osa tuonare contro le loro nefandezze. Non ama il tuo maestro le maledizioni e le folgori. Ma vi sono momenti in cui occorre saperle usare per persuadere non i potenti, il cui animo posseduto da Satana è incapace di persuasione, ma i poveri del mondo che Dio, e i giusti di Dio, non condividono ed appoggiano i metodi e le prepotenze di chi ha superato ogni misura e si crede un dio mentre è solo una belva immonda. Parla, in nome della Giustizia che rappresenti. È l’ora.». Poi volevo mi toglieste una curiosità: cosa pensate di quello che ha detto Spaemann sull’Amoris laetitia? Secondo voi è impazzito? È posseduto dal diavolo? Soffre di demenza senile? È diventato un brutto e cattivo tradizionalista che vede solo in bianco e nero? Anche lui è vittima di Socci? Spaemann, che è un teologo di tutto rispetto e soprattutto cattolico, a differenza di altri come Mancuso o Hans Kung. Spaemann, che in passato avete definito così: “il prestigioso filosofo e teologo tedesco, professore emerito di filosofia presso la Ludwig-Maximilians-Universität di Monaco di Baviera e amico intimo di Benedetto XVI” in questo post https://www.uccronline.it/2012/10/17/il-filosofo-spaemann-i-cattolici-difendono-la-vera-potenza-della-ragione/ e “considerato uno dei massimi pensatori tedeschi viventi (forse europei)”, “il prestigioso pensatore, compagno di ricerche di papa Benedetto XVI e da lui molto apprezzato” in quest’altro post https://www.uccronline.it/2011/10/27/il-filosofo-robert-spaemann-%C2%ABgrazie-a-nietzsche-teorizzo-il-legame-tra-dio-e-la-verita
Spaemann qui dice chiaramente che questo pontificato è in rottura netta con i precedenti e che ciò risulta chiaro a qualsiasi individuo dotato di facoltà razionali (se vi chiamate “Unione Cristiani Cattolici Razionali” dovreste essere in grado di usarla la ragione, giusto?): “D. – Qui, dunque, si tratta davvero di una rottura con la tradizione dell’insegnamento della Chiesa?
R. – Che si tratti di una rottura è qualcosa che risulta evidente a qualunque persona capace di pensare che legga i testi in questione.
D. – Come si è potuti giungere a questa rottura?
R. – Che Francesco si ponga in una distanza critica rispetto al suo predecessore Giovanni Paolo II lo si era già visto quando lo ha canonizzato insieme con Giovanni XXIII, nel momento in cui ha ritenuto superfluo per quest’ultimo il secondo miracolo che, invece, è canonicamente richiesto. Molti a ragione hanno percepito questa scelta come manipolativa. Sembrava che il papa volesse relativizzare l’importanza di Giovanni Paolo II.

Qui Spaemann dice che l’Amoris laetitia è in contraddizione con la Veritatis splendor di Giovanni Paolo II: “Il vero problema, però, è un’influente corrente di teologia morale, già presente tra i gesuiti nel secolo XVII, che sostiene una mera etica situazionale. Le citazioni di Tommaso d’Aquino prodotte dal papa nella “Amoris lætitia” sembrano sostenere questo indirizzo di pensiero. Qui, però, si trascura il fatto che Tommaso d’Aquino conosce atti oggettivamente peccaminosi, per i quali non ammette alcuna eccezione legata alle situazioni. Tra queste rientrano anche le condotte sessuali disordinate. Come già aveva fatto negli anni Cinquanta con il gesuita Karl Rahner, in un suo intervento che contiene tutti gli argomenti essenziali, ancor oggi validi, Giovanni Paolo II ha ricusato l’etica della situazione e l’ha condannata nella sua enciclica “Veritatis splendor”. “Amoris Laetitia” rompe anche con questo documento magisteriale. A questo proposito, poi, non si dimentichi che fu Giovanni Paolo II a mettere a tema del proprio pontificato la misericordia divina, a dedicarle la sua seconda enciclica, a scoprire a Cracovia il diario di suor Faustina e, in seguito, a canonizzare quest’ultima. È lui il suo interprete autentico.”

Qui Spaemann elenca alla perfezione tutti i “frutti” presenti e futuri di questo pontificato: “D. – Che conseguenze vede per la Chiesa?
R. – Le conseguenze si possono vedere già adesso. Crescono incertezza, insicurezza e confusione: dalle conferenze episcopali fino all’ultimo parroco nella giungla. Proprio pochi giorni fa un sacerdote dal Congo mi ha espresso tutto il suo sconforto davanti a questo testo e alla mancanza di indicazioni chiare. Stando ai passaggi corrispondenti di “Amoris lætitia”, in presenza di non meglio definite “circostanze attenuanti”, possono essere ammessi alla assoluzione dei peccati e alla comunione non solo i divorziati risposati, ma tutti coloro che vivono in qualsivoglia “situazione irregolare”, senza che debbano sforzarsi di abbandonare la loro condotta sessuale, e, dunque, senza piena confessione e senza conversione.
Ogni sacerdote che si attenga all’ordinamento sacramentale sinora in vigore potrebbe subire forme di mobbing dai propri fedeli ed essere messo sotto pressione dal proprio vescovo. Roma può ora imporre la direttiva per cui saranno nominati solo vescovi “misericordiosi”, che sono disposti ad ammorbidire l’ordine esistente. Il caos è stato eretto a principio con un tratto di penna. Il papa avrebbe dovuto sapere che con un tale passo spacca la Chiesa e la porta verso uno scisma. Questo scisma non risiederebbe alla periferia, ma nel cuore stesso della Chiesa. Che Dio ce ne scampi.
Una cosa, però, mi sembra sicura: quel che sembrava essere l’aspirazione di questo pontificato – che la Chiesa superi la propria autoreferenzialità, per andare incontro con cuore libero alle persone – con questo documento papale è stato annichilito per un tempo imprevedibile. Ci si deve aspettare una spinta secolarizzatrice e un ulteriore regresso del numero dei sacerdoti in ampie parti del mondo. Si può facilmente verificare, da parecchio tempo, che i vescovi e le diocesi con un atteggiamento non equivoco in materia di fede e di morale hanno il numero maggiore di vocazioni sacerdotali. Si deve qui rammentare quel che scrive san Paolo nella lettera ai Corinti: “Se la tromba emette un suono confuso, chi si preparerà alla battaglia?” (1 Cor 14, 8).”

Io non aggiungo altro, chi vuole intendere intenda, chi vuole continuare a negare l’evidenza a oltranza, lo faccia pure ma non dica poi di non essere stato avvisato quando Qualcuno ne chiederà conto.