suore pro masturbazione e omosessualità? Non ci avevo davvero pensato, però se ci sono preti non mi stupisco.
Leggendo l’articolo mi tornava in mente quest’altro:

http://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=3529

Quante altre divisioni e nuove congreghe si creeranno? L’argomento è semplice: Dio, l’amore e l’umanità. Perchè bisogna farla sempre così complicata?

L’America (e il mondo) ha davvero bisogno di conversioni, di aprire gli occhi. Tutta sta new age, la liberalizzazione sessuale e le ideologie schiaccianti di politici senza speranza fanno presto ad intrufolarsi nel cuore dell’uomo quando si trova in difficoltà. E le suore pare non facciano eccezione.

OT: in un topic ho detto che non avevo ancora 30 anni. Ho sbagliato, volevo dire 40. /OT

Vorrei proseguire con questo post la discussione iniziata in un altro articolo con Giorgio, non vogliatemene se sono fuori tema =)

L’impressione che hai avuto su ciò che ho scritto è sbagliata, non intendo il battesimo come secondario, il paragone con la tracheotomia non riguarda tanto la sua rarità quanto il fatto che salva la vita.
La Bibbia non tratta esplicitamente un sacco di cose, ad esempio parla di Gesù che si fa battezzare nel Giordano ma non dice lo stesso degli apostoli o dei discepoli. Se ci fai caso, nei Vangeli donne e bambini vengono spesso sottintesi e liquidati con poche parole, ad esempio “circa cinquemila uomini, senza contare le donne e i bambini”. Questo non significa che donne e bambini non siano importanti (anzi all’opposto, Gesù stesso ha detto di lasciare che i bambini vadano a Lui) ma che per la cultura dell’epoca, la cultura di chi scriveva, importava parlare degli uomini adulti ed il resto veniva di conseguenza.
Tu sostieni che il battesimo debba essere coincidente con la conversione ma ciò è una tua considerazione perché, al pari del battesimo dato ai bambini, non è scritto da nessuna parte. Nel Vangelo non c’è scritto che il cielo fosse azzurro e l’erba fosse verde, le cose che per chi scriveva erano ovvietà sono state tralasciate, per questo è importante che la Scrittura venga integrata con la tradizione altrimenti questi vuoti possono essere riempiti a piacimento da chiunque legga.
Il fatto che i primi discepoli battezzassero o meno i bambini non è tra l’altro così importante, la Chiesa è guidata dallo Spirito Santo ed alcune cose sono state introdotte in seguito, mano a mano che il messaggio del Vangelo veniva via via approfondito. Alcune delle prime comunità cristiane circoncidevano i bambini fino a che non è stato stabilito che non fosse necessario essere circoncisi per essere cristiani. A questo serve il magistero degli apostoli, che è stato tramandato nei secoli e he ha portato all’attuale magistero della Chiesa.
Prevengo una tua possibile obiezione dicendo che S.Paolo non era un Apostolo inteso come uno dei 12 eppure è uno dei padri della Chiesa e che ha obiettato diverse cose allo stesso S.Pietro. Il messaggio del Vangelo è immutabile nei secoli ma il magistero della Chiesa si è evoluto aderendo sempre meglio a quel messaggio. Siamo uomini limitati e testoni, alle volte ciò che non capiamo noi lo capiscono le generazioni che seguono. S.Pietro non aveva inizialmente capito cose che invece aveva capito S.Paolo e le ha accettate ed avallate in seguito (e questa è storia della primissima comunità cristiana, non è una mia considerazione.

Il concetto di battesimo non è affatto ben illustrato nelle scritture, nelle scritture lo nominano e cominciano le prime considerazioni ma per sviscerarne alcuni significati più profondi sono serviti nei secoli i vari padri della Chiesa. Lo stesso concetto di peccato originale, su cui concordiamo, non è esplicitmante scritto in questi termini nella Bibbia. Il Nuovo Testamento è piuttosto corto, non si può pretendere che svisceri ogni dettaglio di ogni cosa. Nei Vangeli è esplicitamente scritto che Gesù abbia compiuto molti più miracoli di quelli riportati e non tutto ciò che ha detto è stato scritto. E’ ovvio che le cose scritte siano solo quelle fondamentali e non ci sono le descrizioni dettagliate di ogni cosa. D’altra parte neanche nella più completa enciclopedia mai stilata troverai i dettagli di ogni cosa, la realtà è troppo vasta per essere contenuta esaustivamente nei libri. Per questo il protestantesimo è zoppo, perché riempie gli spazi vuoti tra le righe delle Scritture con le idee più o meno illuminate dei vari interpretatori. Le Chiese cattolica ed ortodossa invece si rifanno a tutto ciò che nella tradizione è stato trasmesso in un primo momento solo oralmente.

Il battesimo non è solo una purificazione simbolica, è ANCHE una purificazione simbolica ma è SOPRATTUTTO una purificazione spirituale. Un simbolo è solo una pratica esteriore, una sorta di rappresentazione teatrale mentre nei sacramenti oltre alla simbologia c’è la sostanza spirituale. Il fatto che la salvezza sia donata anche a chi non è stato purificato non significa che questa purificazione sia una cosa da poco.
Sul fatto della morte, il battesimo toglie la macchia del peccato ma le conseguenze rimangono. Se un padre dice al figlio di non giocare col fuoco e questi gli disubbidisce, da fuoco alla casa e si brucia, il padre lo può ben perdonare del fatto che gli abbia disubbidito ma la scottatura resta.

Un’altra considerazione sul fatto che sia ragionevole il fatto di battezzare i bambini. Se un padre o una madre vogliono fare del male ai loro figli sono liberi di farlo, Dio lascia all’uomo anche la libertà terribile di uccidere i propri figli. Ora, se Dio è buono, e noi sappiamo bene che lo è perché Gesù ce l’ha rivelato, tantopiù permetterà ai genitori di fare del bene ai propri figli. Nel primo caso non è il bambino a voler morire ma subisce il male che gli viene inferto, nel secondo caso non è il bambino a desiderare il battesimo ma riceve in dono la scelta che i suoi genitori fanno in sua vece. Ricordiamoci che il battesimo non implica la salvezza, anche un adulto può farsi battezzare e poi andare alla dannazione. Il bambino battezzato, crescendo avrà bisogno di accettare la salvezza e convertirsi ma in nessun luogo è scritto che le cose debbano avvenire simultaneamente. La vita del cristiano è un continuo convertirsi. Tutti noi sbagliamo, ci pentiamo e torniamo sulla Via, innumerevoli volte nel corso della vita. Se fosse salvato solo chi, una volta convertito e battezzato da adulto, non sbagliasse più, il Paradiso sarebbe piuttosto disabitato non trovi? Un sacco di santi stessi non vi troverebbero dimora. S.Paolo stesso ammette (dopo essere stato battezzato ed essersi convertito) di commettere azioni che non vorrebbe commettere. Stando al tuo ragionamento un bambino non dovrebbe poter ricevere doni fino a che non abbia raggiunto un’età in cui se ne renda conto, un dono per definizione è qualcosa che ricevi e che gli altri scelgono per te, in questo senso il battesimo è un dono. Se ci fai caso i bimbi vivono di doni, senza doni (vestiti, cibo, amore, …) nessun bimbo sopravvivrebbe più di qualche ora.

Mi soffermo un altro po’ sulla questione del simbolo. I cristiani che sono morti martiri non lo hanno fatto in virtù dell’atto di bruciare un po’ di incenso o di non sputare su una croce ma in virtù di ciò che questi simboli rappresentavano spiritualmente. S.Paolo dice che non c’è niente di male nel mangiare la carne offerta agli idoli, tanto gli idolo non esistono, quella carne quindi è comunissima carne però nel mangiarla si da scandalo agli altri perché il mangiarla rappresenta un riconoscere tali idoli. Ci sono due cose che vanno separate, l’azione in sé e le ripercussioni spirituali che tale azione sottintende. Se un cristiano accendeva dell’incenso a livello tangibile stava anche ripudiando Dio a livello spirituale ed è la seconda delle due cose che i cristiani si sono rifiutati di fare a costo della vita. Analogamente nel battesimo c’è un’azione esteriore che è il contatto con l’acqua ed una spirituale che è l’affidamento a Dio. Quando ti sposi indossi un anello ma l’anello in se non è che un pezzo di metallo (più o meno prezioso), il vero valore è ciò che rappresenta.

L’unica cosa realmente necessaria alla salvezza è il sacrificio di Gesù e la sua accettazione, i sacramenti sono una sorta di canali con cui la Grazia di Dio viene riversata nella vita di ognuno. In particolare il battesimo è un po’ come ricollegare il cordone ombelicale attraverso cui siamo collegati a Dio e che è stato tagliato dal peccato originale.

La questione di Maria preservata dal peccato originale è un altro discorso su cui si potrebbero scrivere volumi su volumi (ed alcuni l’hanno pure fatto). Io non sono preparato a discuterne in modo più approfondito di tanto (non ho mai fatto studi teologici, esegetici o altro) però ti posso, analogamente al battesimo, dire ciò che so o sono convinto di sapere. Per il resto mi affido anche io a chi è venuto prima di me ed a cui le cose sono state in qualche modo rivelate (in fondo in fondo la vita è un atto di fede, tu decidi solo in chi riporla ma in qualcuno lo devi pur fare, anche gli atei più convinti a modo loro fanno atti di fede giornalieri nei confronti di qualche scienziato o pensatore o altro).
Innanzitutto c’è da ribadire un concetto. I primi cristiani si sono trovati difronte ad un evento di portata talmente enorme da non poterlo capire interamente (probabilmente se ci fosse la possibilità di chiedere ai primi cristiani di spiegare dottrinalmente la transustanziazione sono convinto che ci guarderebbero via male, nel senso che sono problemi che i fedeli si sono posti in seguito). Neanche noi dopo duemila anni possiamo addentrarci nel mistero di Dio più di tanto (ovviamente) ma abbiamo avuto più tempo per digerirlo e, con l’avanzare dei secoli, alcune parti sono state per così dire digerite per noi da gente particolarmente ispirata ed illuminata che sono i santi. In funzione di ciò alcune cose che i primi cristiani non avevano ancora pienamente chiare sono state via via definite meglio dalla Chiesa.
Faccio un’altra parentesi: tutto ciò che scrivo deriva dall’assunzione che la Chiesa sia nei secoli guidata dallo Spirito Santo e questo trova fondamento nella frase di Gesù che dice che resterà sempre con noi anche dopo che Lui sarà tornato al Padre.
Il concepimento senza macchia di Maria nasce innanzitutto dalla considerazione che Dio per incarnarsi abbia preso carne non corrotta dal peccato originale, e la carne a Gesù l’ha fornita Maria. Per il resto si entra in ambito un po’ troppo “tecnico” per quanto concerne le mie conoscenze (c’è gente che passa la propria intera esistenza a studiare e dibattere cose come questa, non è il mio caso), per cose come questa mi affido al fatto che considero il Papa guidato dallo Spirito Santo in fatto di questioni dottrinali. Alcuni punti su cui si basa il concetto si troverebbero nel passo in cui l’arcangelo Gabriele la saluta definendola “piena di grazia” o negli scritti di alcuni padri della Chiesa come S.Agostino. Personalmente sono tecnicismi per cui non ho interesse, io ci credo in virtù del magistero della Chiesa e per via delle apparizioni che sono avvenute in tal senso.
Per quanto riguarda il fatto che sulle Scritture non se ne faccia esplicita menzione, ripeto che ci sono tante cose che sulle Scritture non vengono menzionate, specialmente per quanto riguarda le figure femminili. Per Maria c’è sempre stata venerazione nella Chiesa, fin dagli inizi, eppure nei Vangeli di lei si fa ben poca menzione. A quei tempi la cultura era incentrata sulle figure maschili e parlare di donne per alcuni era persino scandaloso, questo non toglie l’importanza che le figure femminili abbiano ricoperto e ricoprano tutt’ora nella storia della Chiesa e più in generale dell’umanità.

(scusami ma non mi metto a rileggerlo, se ci sono degli errori o parti incomprensibili ne riparleremo poi ;))