Il noto scrittore laico Corrado Augias, nel suo libro “Inchiesta su Gesù“, riconosce che «non si può apprezzare la forza di queste parole (di Gesù, nda) se non si considera che i bambini, in una società contadina primitiva, erano nulla, erano non persone, proprio come i miserabili. Un bambino non aveva nemmeno diritto alla vita. Se suo padre non lo accettava come membro della famiglia, poteva benissimo gettarlo per la strada e farlo morire, oppure cederlo a qualcuno come schiavo» (Augias e Pesce, Inchiesta su Gesù, Mondadori 2006, pag. 90). E’ proprio così.

Nell’antichità, prima dell’arrivo del cristianesimo, era possibile qualsiasi perversione o abuso, fino a estremi criminali, anche sull’infanzia. Lo racconta oggi su Libero lo scrittore e giornalista Antonio Socci, citando Svetonio, e i filosofi più laici, da Nietzsche (nell’Anticristo: «Il cristianesimo ha preso le parti di tutto quanto è debole, abietto, malriuscito» e «L’individuo fu tenuto dal cristianesimo così importante, posto così assoluto, che non lo si potè più sacrificare») a Richard Rorty, guru del neopragmatismo americano («se si guarda a un bambino come a un essere umano, nonostante la mancanza di elementari relazioni sociali e culturali, questo è dovuto soltanto all’influenza della tradizione ebraico-cristiana e alla sua specifica concezione di persona umana» )

Non solo, diede dignità alle donne grazie al matrimonio e al rifiuto dell’infanticidio (nonostante ancora oggi alcuni paladini atei come Peter Singer lo promuovano senza vergogna). Lo storico della medicina, Fielding Garrison, a proposito della cura di bambini deformi, ha scritto: «l’atteggiamento degli uomini verso la malattia e la sfortuna non era di compassione, il merito di aver dato sollievo su vasta scala alla sofferenza umana appartiene al Cristianesimo».